На протяжении десятилетий школа для коренных американцев Святого Лабра в Монтане незаметно переосмысливает роль образовательного учреждения. Это не просто место для учебы, а краеугольный камень сохранения культуры, исцеления сообщества и всесторонней поддержки молодежи и семей коренных народов. Этот подход, возглавляемый исполнительным директором Куртисом Ярлоттом, является мощным примером того, как школы могут стать катализатором долгосрочных перемен.
Исторический контекст школы Святого Лабра
Основанная в 1884 году, школа Святого Лабра непрерывно функционирует почти 140 лет. Сегодня она обслуживает около 550 учеников из племен Северных Шайн и Крау посредством системы начальных школ и детского сада с полным погружением в язык Крау. Однако ее роль выходит далеко за рамки традиционного образования. История школы уходит корнями в сложные отношения между католической церковью и общинами коренных народов – отношения, часто отмеченные насильственной ассимиляцией.
Ярлотт признает это прошлое, одновременно прокладывая курс к примирению и расширению прав и возможностей. Он объясняет, что нынешний подход школы сознательно интегрирует традиции коренных народов с католической духовностью. Например, во время католической мессы ученики участвуют в традиционных церемониях окуривания наряду с католическими обрядами. Эта интеграция демонстрирует сознательное стремление чтить духовность коренных народов, сохраняя при этом религиозную идентичность школы.
За пределами класса: комплексная поддержка сообщества
То, что отличает школу Святого Лабра, – это ее широкая деятельность за пределами основных образовательных услуг. Ярлотт подробно описывает, как школа предоставляет необходимые социальные услуги, включая продуктовые склады, раздачу одежды и финансовую помощь для удовлетворения основных потребностей, таких как дрова, пропан и расходы на похороны. Школа также управляет программой наставничества для выпускников, предлагая индивидуальную поддержку тем, кто поступает в высшие учебные заведения или профессиональные школы.
«Мы хотим улучшить ситуацию на индейских резервациях Крау и Северных Шайн», – объясняет Ярлотт. «Чтобы добиться этого, видение должно быть шире, чем просто образование».
Этот целостный подход решает системные проблемы и гарантирует, что у учащихся есть ресурсы, необходимые для достижения успеха не только в школе, но и в своих общинах. Школа признает, что успех учащихся неразрывно связан с благополучием их семей и племен.
Баланс между традициями и современностью
Успех школы Святого Лабра заключается в ее способности сочетать возрождение культуры с соблюдением современных образовательных стандартов. Ярлотт подчеркивает, что школа соответствует требованиям аккредитации, одновременно уделяя первоочередное внимание сохранению языков коренных народов и культурным практикам. Он приводит примеры учеников, вдохновленных поддержкой школы, которые поступили в такие университеты, как Стэнфорд и Дартмут, создавая новые прецеденты для своих общин.
Приверженность школы возрождению языков очевидна благодаря ее партнерству с Консорциумом языков Крау, Консорциумом языков Северных Шайн и Language Conservancy. Эти усилия гарантируют, что языки коренных народов не только сохраняются, но и активно интегрируются в учебную программу и жизнь общины.
Модель расширения прав и возможностей
Подход школы Святого Лабра часто приводят в качестве примера того, чего можно достичь в образовании коренных народов. Джейсон Камминс, помощник профессора Монтанского государственного университета, описывает школу как «аномалию», потому что ее трудно классифицировать. Успех школы Святого Лабра заключается в ее способности принимать сложность, чтить традиции и адаптироваться к меняющимся потребностям общин, которым она служит.
В конечном итоге история школы Святого Лабра демонстрирует, что школы могут быть гораздо больше, чем просто академическими учреждениями. Они могут быть центрами исцеления, расширения прав и возможностей и возрождения культуры, служа критически важными линиями спасения для общин коренных народов, стремящихся процветать на своих условиях.
